褚桂亭谈《儒林外史》”，编辑看到这个题目，可能会认为我把稿子投错地方，谈《儒林外史》的东西，该寄到与文学有关的杂志、栏目，怎么投到武学的地方来了。是的，没错，褚桂亭大师谈的就是与武术相关的事。

谈起心、意、气、力、神，以及气功之类的话题，永远是高深玄妙，永远有说不清的话，永远有写不完的文章，永远有消不完的问号。那么，我们看褚桂亭是怎么谈意支配气，气产生劲力等玄妙复杂关系的。褚桂亭曾经举了《儒林外史》严监生的例子。《儒林外史》，这第六章开头是一段非常精彩的文字，它把一个吝惜鬼形象刻画得入木三分，可与巴尔扎克的小说相媲美，堪称世界名著。这段文章列入中学的教材之中，几乎人人皆知，所以，褚桂亭用它来解释武术问题的时候，没有重复故事情节。而我在这里为了凑文章的字数，我还是把它抄录下来。读者不要嫌罗嗦，好在这段文字百看不厌。

话说严监生临死之时，伸着两个指头，总不肯断气：几个侄子和家人都来讧乱着问，有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，纷纷不一；只管摇头不是。赵氏分开众人，走上前道：“爷，只有我能知道你的心事，你是为那灯盏里点的两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎，众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时没了气，合家大口号哭起来，……。

褚桂亭解剖析这段文字说：这个吝惜鬼严监生，在即将死去之时，心里还想着省下些油，必须要减掉一茎灯草。心动意念生，意念集中于灯草，虽然他这时即将断气，气已有出无进。但有意就有气，意凝神聚，气就断不了。气不断，即使没力气说话，他还能有把所有的一点点力气，勉强集中到手指上，伸着两个指头，不肯放下来。赵氏帮他挑掉了灯草，他的目的达到了，死心了。心不动，意念就消散。意停神散，气也就停了。气没了，手上的力自然也没了，手就垂下，登时就没了气。心、意、神、气、劲的关系就是这样关联的。

练拳时要静心，排除杂念，聚精会神。如果心不静，意就乱，心猿意马，意跟着心的乱动而动，飘忽不停，那么做什么事都做不好。心静下来，集中于一点，想打拳，那么就产生打拳的意念。或是想动作套路，或是想攻防意念，即心与意合。意识上假定四面有敌，你得提起精神去迎敌，那精神也跟着来了。神来了，内动外动都可随之而动。外动，则手脚则由意领动；内动，则气血顺遂，气随经络运行，随意“调配”气到需要迎敌的地方，集中于一处，有效的攻击敌人，即意与气合。气与力合，根据意念指挥，用松柔的技巧，巧妙调配气的集中或分散，大小或方向，于是就产生了种种“劲力”。简而言之即：心动意生，意生神至，神至气盈，气盈劲足。    所以练拳要注意“六个到”，即“眼到意到，意到神到，神到手到，手到气到，气到劲到”。  高深复杂的拳理，通过《儒林外史》中的一个例子，分析得如此清晰透彻。复杂的理论又归纳为简单明了的几句口诀，这就是科学。

褚桂亭对《儒林外史》运用是叹为观止的，大家往往从文学的角度来分析，谁想到可以与武学有关联。想不到褚桂亭能随手拈来，用以解释深奥的太极拳理，又是十分的贴切，我们不得不佩服他的文化修养。高超的武功和良好的文化，造就了一位武术界的巨人，褚桂亭称为武坛巨擘是当之无愧的。