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  宋世荣先生对三体式单双重的论述         ★★★
宋世荣先生对三体式单双重的论述
[ 作者:佚名    转贴自:本站原创    点击数:1731    更新时间:2017-06-22    文章录入:admin ]

形意拳术有道艺、武艺之分,有三体式单重、双重之别。

 

练武艺者,是双重之姿势,重心在于两腿之间,全身用力,清浊不分,先后天不辨。用后天之意,引呼吸之气,积蓄于丹田之内,其坚如铁石,周身沉重,站立如泰山一般。若与他人相较,不怕足踢手击。拳经云:足打七分手打三,五行四梢要合全,气连心意随时用,硬打硬进无遮拦。此谓之浊源,所以为敌将之武艺也。若练至至善处,亦可以无敌于天下也。

 

练道艺者,是三体式单重之姿势,前虚后实,重心在于后足,前足亦可虚,亦可实,心中不用力,先要虚其心,意思与丹道相合。丹书云,静坐要最初还虚,不还虚,不能见本性,不见本性,用工皆浊源,并非先天之真性也。拳术之理亦然,所以亦要最初还虚,不用后天之心意,亦并非全然不用,要全不用,成为顽空矣。所以用劲者,非用后天之拙力,皆是规矩中之用力耳。还虚者,丹书云,中者虚空之性体也,执中者,还虚之功用也。

 

是故形意拳术起点,有无极、太极、三体之式,其理是最初还虚之功也。丹书云,道自虚无生一气,便从一气产阴阳,阴阳再合成三体,三体重生万物张,是此意也。三体者,在身体,外为头手足,内为上中下三田也;在拳中,形意、太极、八卦三派之一体也。虽分三体之名,统体一阴阳也,阴阳总一太极也,即一气也,亦即形意拳中起点无形之横拳也。此横拳者,是人本来之真心,空空洞洞,不挂着一毫之拙力,至虚至无,即太极也,所谓无名天下之始。但此虚实太极,不是死的,乃是活的,其中有一点生机藏焉,此机名曰先天真一之气,为人性命之根,造化之源,生死之本也。此虚无中含此一气,不有不无,非有非无,非色非空,活活泼泼的,又曰真空。真空者,空而不空,不空而空,所谓有名万物之母,虚无中既有一点生机在内,是太极含一气,一自虚无兆质矣。

 

此太极含一气,是丹书所说的静极而动,是虚极静笃时,海底中有一点生机发动也。邵子云,一阳初发动,万物未生时也,在拳术中,虚极时横拳圆满无亏,内中有一点灵机生焉。丹书云,一气即兆质,不能无动静,动为阳,静为阴,是动静既生于一气,两仪因此一气开根也。

 

动极而静,静极而动,劈崩钻炮,起落钻翻,精气神,即于此而寓之矣。故此三体式内之一点生机发动,而能至于无穷,所以谓之道艺也。

 

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